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• 二二八事件發生在民國那一年？(A)34 (B)35 (C)36 (D)37。
• 在 1920 年代日治時期的臺北城，我們不會看到下列哪個景象？(A)路上的行人多為纏足或辮髮 (B)破舊的房屋被拆除，蓋起新式洋樓(C)文化演講正舉辦著，吸引大量人群 (D)臺灣人憑著許可證向
• 為了推動臺灣的現代衛生觀念，總督府推行了許多新政策。這些政策並不包括下列何者？(A)預防注射 (B)設立公立醫院 (C)建立水力發電廠 (D)興建衛生下水道。
• 二二八事件對臺灣的政治、社會影響深遠，雖然事件的發生背景複雜，但引發事件的導火線為何？(A)私菸的取締 (B)《戒嚴令》的頒布 (C)發動動員戡亂 (D)退出聯合國。
• 總督府對於臺灣人喜歡遲到以及無法準確掌握時間的弊病極為困擾，因此推動許多守時的措施。這些措施中不包含下列何者？(A)強制民眾配戴手錶 (B)建立一天二十四小時的時間制 (C)學校制訂時間表規範
• 日治時期臺灣總督認為臺灣人有三大陋習，此三大陋習為下列何者？(A)械鬥、辮髮和遲到 (B)貪汙、遲到和吸食鴉片 (C)械鬥、纏足和貪汙 (D)纏足、辮髮和吸食鴉片。
• 日本占領臺灣期間，分別採取漸進、內地延長、皇民化政策，臺灣人則以武裝對抗、服從接受以及「非武裝的政治社會運動」的方式面對。下列對於「非武裝的政治社會運動」的敘述，何者錯誤？(A)受到二次大戰後
• 台灣史上第一個合法的政黨，是那一個政黨？(A)臺灣民眾黨 (B)臺灣民進黨 (C)臺灣民主黨 (D)臺灣統一黨。【題組】承上題，其領導者為何人？(A)羅福星 (B)楊肇嘉 (C)蔣渭水
• 台灣史上第一個合法的政黨，是那一個政黨？(A)臺灣民眾黨 (B)臺灣民進黨 (C)臺灣民主黨 (D)臺灣統一黨。
• 日治臺灣的某一時期，政治與社會運動風起雲湧，許多知識分子組織團體向政府爭取權益。此時期日本政府的統治方針為何？(A)無方針主義 (B)內地延長主義 (C)皇民化 (D)在地化。

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• 史載某人：「少好學，博通群籍，尤好神仙導養之術。……至廣州……乃止羅浮山鍊丹’在山積年’ 優遊閒養，著述不輟。」文中所指何人？ (A)張陵(B)司馬承稹(C)葛洪(D)鍾離權。
• 「……古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風俗，始自中地；流於塞外。往年回鹘入朝，大驅名馬，市茶而歸。」文中「今人」是指哪一個朝代？ (A)漢(B)唐(C)宋(D) 明。
• 「齋醮」是道教信仰不可或缺的一部分。請問：下列相關敘述何者正確？ (A)唐宋時代不少皇帝大力提倡道教，每有大事，必須設齋建醮立道場，儀式盛大隆重(B)「齋」、「醮」皆為祭神儀 式，其功用是請福祈恩
• ( )沿直線運動的甲、乙兩質點，其位置（x）與時間（t）的關係如圖所示，則 t＝3 秒時，甲、乙相距多少公尺？ (A) 3 (B) 6 (C) 9 (D) 12 。
• 有「茶葉王國」美譽之稱的臺灣，地形、氣候皆適宜茶樹生長，所以從北到南甚至高海拔山區，都可見到質量倶佳的高品質茶園，也因此形成獨樹一幟的茶葉文化。臺灣茶葉品項眾多。請問： 清代時由張迺妙兄弟於福建
• 某位皇帝迷信道教，在宮内設壇求仙’不問朝政。凡是迎合他的宗教信仰者’即會得到重用’例如大學士嚴嵩，善於起草祭神的文書，逐步取得了内閣首輔的地位。請問這位皇帝是誰？ (A) 唐玄宗(B)宋真宗(C
• 《左傳》：「凡有社里’必有土地神；土地神為守護社里之主，謂之上公。」請問：文中「上公」是指哪一神明？ (A) 土地公(B)城隍(C)王爺(D)關公。
• 中國歷史上曾有一位領袖用法術、咒語、符水為人醫病，被百姓奉為活神仙，追隨的信徒更高達數十萬人。後來他喊出「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」的口號，並在甲子年發難 起事。請問文中所指的「蒼
• 自古以來，面對不確定的未來，人們難免好奇甚至焦慮，占卜便是在這種情形下產生。目前所知，中國最早的問卜紀錄為何？ (A)周易(B)八卦(C)青銅銘文(D)甲骨文。
• 在臺灣的社會中，我們有時會看見街道上豎立一顆「石敢當」的石頭。請問：石敢當在臺灣的社會中有何用途？ (A)媽祖或神明遶境時的路線指示(B)和土地公的作用相同(C)放置於路沖 處以作為避煞之用(D
• 中國歷史上某位皇帝以城隍保護居民安全，詔封京師及以下各級政府城隍。他推崇城隍的目的在於「鑑察民之善惡而禍福之」，企圖以神靈震懾臣民，強化統治。請問：這是哪一位皇帝？ (A) 唐太宗(B)宋太祖(
• 道教是中國本土信仰，源遠流長。關於道教的起源與發展，何者正確？ (A)從埋葬死者的儀式來看，中國約於新石器晚期產生宗教信仰觀念(B)殷商時期出現了以巫術禳災祈福、醫治疾病 的作法(C)西周時期興
• 明清許多小說故事情節多傳承自宋代話本。請問：《大宋宣和遺事》是下列哪部小說的參考依據？(A)《三國演義》(B)《水滸傳》(C)《西遊記》(D)《鏡花緣》。
• 中國某位晝家兼道教徒的畫作《富春山居圖》曾被作為電影片名與橋段，將道教中追求與自然合一的思想融入畫作，並有「畫中之蘭亭」美譽，試問這位人物為何人？(A)黃公望(B)宋徽宗(C)倪璜(D)周敦頤。
• 明代後期的戲曲、小說多勇於表達對於「情貞」、「情教」的嚮往，甚至大力宣揚「情欲」的解放，鼓吹以「情」作為行事的最高原則。這是受到何者的影響？ (A)對政治黑暗的逃避(B)佛教 和道教的興盛(C)
• 顧炎武《日知錄》記載：「自秦人取□，而後始有茗飲之事。」試問：文中□所指為何地區？ (A)廣東(B)雲南(C)四川(D)福建。
• 關於中國道教對日本的影響，下列敘述何者正確？ (A)唐朝時過海大師鑑真將道教經典、齋醮、祝頌與方術傳入日本(B)道教養生與服食仙藥的風氣發展成為日本茶道文化(C)武士道中視 死如歸的精神 (D)
• 一位古人談及喝茶經驗：「早年氣盛，每飲新茗，必至數碗，輕發汗而肌骨輕，頗覺痛快。中年胃氣稍損，飲之即覺為害，不痞悶嘔惡，即腹冷洞泄。」關於這段飲茶過量會傷胃的史料是誰的 親身體驗？ (A)陸羽(
• 明清以來，在京城、省城、重要商埠等處出現一種機構。此機構具有多方面的功能：是商幫行會的常設機構與活動場所，也提供同鄉、同業聚會與寄住的地方，有時更兼作祭祀場所與慈善機構。 請問：上文描述的機構為
• 〈抱朴子＞ 是一本探討什麼内容的著作？(A)收集歷代本草知識及珍貴藥方的實用醫書(B)假托經義以推究災異祥瑞的陰陽讖緯之書(C)揉合道家清靜無為與陰陽思想的諸子著作(D)綜 合儒家治國之術與道教
• 關於臺灣地區的觀音信仰，下列敘述何者正確？ (A)臺灣地區的觀音為女性形象，與中國大尊金色塑像、沒有性別特徵的佛菩薩差異甚大(B)觀音信仰在臺灣盛行的情形遠不如媽祖信仰， 這與臺灣道教勢力盛於佛
• 宋朝羅大經曾批判西晉某一著名風水師的著作{葬經》讓世人為貪求吉地、追求風水而導致十數年不葬其親，或兄弟成為骨肉仇讎。試問，《葬經》的作者為何人？(A)郭璞(B)葛洪(C)張魯(D)陸修靜。
• 就神明的規格而論：「夫人、妃」是低規格的封號；「聖妃、天妃」顯然更高一層是中規格的封號；而高規格的封號則是「后、天后」。哪一位神明便得此最高規則，被封為「護國庇民妙靈昭應仁 慈天后」？ (A)土
• 某文獻記載：「大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於俚耳。天下之文，文心少而俚耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多……怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下，雖日誦《孝 經〉、{論語＞，其感人
• 多重選擇題道教對中國文化的影響，哪些選項正確？ (A)在文學方面，道教創造許多神仙故事，給中國文學中有關神話的部分增添不少色彩(B)民俗習慣：如對城隍、土地公、灶君等神明的崇拜和祭 祀(C)科學