21 關於孟子對聖人的解說，正確的選項是(A) 目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使／聖之和者(B)不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道／聖之清者(C)思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤-58題庫

21 關於孟子對聖人的解說，正確的選項是
(A) 目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使／聖之和者
(B)不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道／聖之清者
(C)思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中／聖之任者
(D)金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也／聖之完者

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13「啊，這就是台灣的最高處，東北亞的第一高峯，三九五二公尺的玉山之巔了，嶔奇孤絕，冷肅硬毅，睥睨著或遠或近地以絕壑陡崖或瘦稜亂石斷然阻隔或險奇連結著的神貌互異的四周群峯，氣派凜然。名列台灣山岳十峻之
7〈琵琶行〉中作者用了具像事物來形容抽象的樂音，〈明湖居聽書〉中也運用了相同的技巧，下列關於二段聲音描述，聲音狀況相同的選項是：(A)「大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
11〈馮諼客孟嘗君〉一文作法分析，說明正確的選項是：(A)作者採先抑後揚的手法，讓孟嘗君從無能無好，漸次成為能容且營三窟的深謀遠慮者。(B)馮諼揭榜收責，看「似能」，但市義之舉，又惹出風波，直到就國於
9〈散戲〉中金發伯說「大家去找一點『正經的』事情做，好好過日子，從此以後，誰都不要再提歌仔戲了。」這裡使用了「言辭表面意義與作者內心真意相反」的修辭法，金發伯提到演戲以外的工作是「正經的」工作，其實恰
8 關於〈散戲〉一文寫作手法，分析不正確的選項是：(A)透過金發伯的今昔對比，點出歌仔戲風光不再的主要原因在於演員老化，沒有年輕人投入，使歌仔戲步入夕陽產業。(B)小說情節隨著秀潔的視角前進，採第三人
6〈琵琶行〉中白居易提及「同是天涯淪落人」，可見琵琶女的身世與白居易遭境頗有相似之處，比對居易詩文，對應不合適的選項是：(A)十三學得琵琶成，名屬教坊第一部／慈恩塔下題名處，十七人中最少年。(B)鈿頭
5〈琵琶行〉中演奏及交談過程，明月移時換景，隨著故事情節前進而呈現不同景象。下列明月場景氛圍解說正確的選項是：(A)「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」，以月影倒映迷濛江上，烘托主客心中的茫茫及不捨。(
2 下列各組字音異同，與「鄒與魯「鬨」／鬧「烘烘」／「哄」堂大笑」組合不同的選項是：(A)「亟」稱於水／遭到雷「殛」／南「極」瀟湘(B)溝「澮」／「繪」事後素／外「燴」(C)「浼」我／「挽」髮／「俛」
4 下列各文句的成語應用，正確的選項是：(A)他有心辦學，卻遭人惡言攻擊，謠傳他私下販售學位，一想到傷心處，不禁想「肝腦塗地」，大哭一場。(B)有了被流言中傷的經驗後，他只要聽到自己的名字出現在他人口
3 下列選項字義相同的是：(A)一曲紅綃不知「數」／「數」罟不入洿池(B)而風何「與」焉／「與」民為善(C)靖之「騁」辯／陸遜之所「騁」騖(D)瀝酒東南「相」賀／李郎「相」從

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