問題詳情
13.佛教在中國傳播的過程中,發展出一些適應中國文化的教義理論、禮儀制度、修行等方式,到了何時期, 佛教在理論和實踐上都已中國化,各宗派紛紛成立?
(A)魏晉時期
(B)隋唐時期
(C)宋元時期
(D)明清時期。
(A)魏晉時期
(B)隋唐時期
(C)宋元時期
(D)明清時期。
參考答案
無參考答案
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- 下列對文人或其著作的敘述,不正確的選項是:(A)陶淵明〈桃花源記〉為山水遊記,採順敘法,摹寫自然美景、淳樸生活(B)蘇軾〈赤壁賦》以水月為喻,提出變與不變的哲理,表現超然物外的人生態度(C)范仲
- 下列這段敘述,描述的是哪家思想:「茅屋采椽,是以貴儉;養三老、五更,是以兼愛;選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同。」(A)儒家(B)墨家(C)法家
- 下列「」文句意涵的說明,正確的選項是:(A)「樂盤遊,則思三驅以為度:若不輕易放棄,終必有所成就(B)「楊、墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也」:推廣楊墨之道,發揚孔子學說(C)「
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- 下列與「君子學道則愛人,小人學道則易使也」中,「君子」、「小人」所指相同的選項是:(A)君子喻於義,小人喻於利(B)君子坦蕩蕩,小人長戚戚(C)君子周而不比,小人比而不周(D)君子之德,風,小人
- 下列敘述,旨在說明因執政者施政未當,致使百姓陷入困境的選項是:(A)省刑罰,薄賦稅,深耕易耨 (B)狗彘食人食而不知儉,塗有餓莩而不知發(C)小人閒居為不善,無所不至(D)謹庠序之教,申之以孝悌
- 下列詩句,何者與「兼葭蒼蒼,白露為霜」同一季節?(A)近寒食雨草萋萋,著麥苗風柳映堤(B)潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟(C)北風卷地百草折,胡天八月即飛雪(D)一片花飛減卻春,風飄萬點正愁人
- 下列文句,何者屬假設語氣:(A)苟為先利而後義,不奪不厭(B)安能以身之察察,受物之汶汶者乎(C)吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)鳴呼!此非舊史事之罪歟
- 請就下列詩歌所指涉的人物,選出對應正確的選項:(A)區區一飯猶圖報,爭肯為臣負漢王:張良(B)出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟:諸葛亮(C)天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙:陶潛(D)泗水文章昭日月
- 若要翻閱下列作品,依據經史子集四部分類方式,正確的查詢分類是:(A)《詩經》、《楚辭》在集部查詢(B)《莊子》、《世說新語》在子部查詢(C)《昭明文選》、《禮記》在經部查詢(D)《左傳》、《戰國
- 下列選項中「」內的詞語,請按照時間由短至長的順序,排列出正確選項:(甲)今足下居無尺土之地,守無「兼旬」之糧(乙)後「期年」,齊王謂孟嘗君曰(丙)「漏鼓移」則番代(丁)遂以「十稔」之間,撰成《臺
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- 閱讀下文,何者與文中所描述的學習態度相同:「余猶及見老儒先生,自言其少時,欲求《史記》、《漢書》而不可得,幸而得之,皆手自書,日夜誦讀,惟恐不及。」(A)絳帳侍坐(B)邯鄲學步(C)群起效尤(D
- 下列詩句皆描述了一樣物品,請選出對應正確的選項:(甲)親愛的,讓我一次收攏/你一個壞習慣,好嗎?(乙)愛,口說無憑。請轉動我的心(丙)請將我艱苦的人生/淬鍊為晶瑩的宇宙(A)抽屜/玫瑰/葡萄(B
- 請依據下文,選出可呼應文章思想的選項:「凡物皆有可觀。苟有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂?」(A)信言不美,美言不信(B)聖人欲
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