12-14為題組。閱讀下文，回答12-14題。
       儒學規定了中華文化的基本性格，即是人本的、人文的。要彰顯這種文化性格的特質，我們不妨通過人性的兩重需求及人文發展的兩階段進程分析，並藉西方文化性格加以對照，來獲得清楚的了解。
       就人性的兩重需求而言，即是生存的需求與價值實現的需求。前者是人與動物重疊的部分，即告子所謂「食色性也」，或美國羅斯福總統許諾的四大自由的前兩項：「免於匱乏的自由」與「免於恐懼的自由」，也可稱之為人性的初級需求。嚴格的說，這不足以稱為人性，因為無法將人與動物有效區分。因此，孟子才會以人性的進階需求，也就是意義、價值、尊嚴的需求來界定人性，而說「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」。
       至於什麼是    甲     呢？這不是一項認知的問題而是實踐的問題，關鍵在於人的 自 覺，如 孔 子 曰：「 我 欲 仁，斯 仁 至 矣 」。亦 即：這 問 題 的 起 點 不 是 被 教 導 了這 一 項 有 關 人 性 的 知 識 ， 而 是 每 一 個 人 在 生 命 實 存 上 感 受 到     乙     。
      正 由 於 這 是 個 實 踐 問 題 而 不 是 認 知 問 題，所 以 當 一 個 社 會 中 絕 大 多 數 人 仍 困於 衣 食 的 時 候，是 不 可 能 普 遍 正 視 這 存 在 問 題 的，因 此 若 就 自 然 的 人 文 發 展 進 程而 言，先 將 人 生 重 心 放 在 謀 生 之 上，再 漸 漸 過 渡 到 正 視 人 的 存 在 問 題，轉 以 價 值實 現 為 重 心，西 方 文 化 的 發 展 似 乎 就 是 如 此。西 學 的 兩 大 要 項：科 學 與 民 主 法 治，就 是 針 對 人 性 的 初 級 需 求 而 設 的。直 到 二 十 世 紀，由 於 兩 次 工 業 革 命 已 原 則 上 解決 了 生 存 的 課 題，於 是 人 的 存 在 問 題 逐 漸 浮 現，西 方 人 也 感 受 到 西 方 傳 統 宗 教 之不 足，而 漸 有 向 東 方 求 經 者。但 中 華 文 化 的 發 展 卻 非 循 這 自 然 進 程 以 行，而 是 在絕 大 多 數 人 民 尚 困 於 衣 食 之 時，少 數 文 化 菁 英 便 已 直 看 到 人 性 的 終 極 需 求，並 以此 來 教 化 百 姓，而 漸 漸 塑 成 特 殊 的 中 華 文 化 形 態。（ 改 寫 自 曾 昭 旭〈 儒 學 與 中 華文 化 之 衡 定 〉 ）
12.根據上文文意脈絡，甲、乙最適合填入的概念依序是：
(A)生存需求／價值實現需求
(B)價值實現需求／價值實現需求
(C)生存需求／生存需求與價值實現需求
(D)價值實現需求／生存需求與價值實現需求