12-14為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 12-14題 。    儒 學 規 定 了 中 華 文 化 的 基 本 性 格，即 是 人 本 的、人 文 的。要 彰 顯 這 種 文 化 性格 的 特 質，我 們 不 妨 通 過 人 性 的 兩 重 需 求 及 人 文 發 展 的 兩 階 段 進 程 分 析，並 藉 西方 文 化 性 格 加 以 對 照 ， 來 獲 得 清 楚 的 了 解 。 就 人 性 的 兩 重 需 求 而 言，即 是 生 存 的 需 求 與 價 值 實 現 的 需 求。前 者 是 人 與 動物 重 疊 的 部 分，即 告 子 所 謂「 食 色 性 也 」，或 美 國 羅 斯 福 總 統 許 諾 的 四 大 自 由 的前 兩 項：「 免 於 匱 乏 的 自 由 」與「 免 於 恐 懼 的 自 由 」，也 可 稱 之 為 人 性 的 初 級 需求。嚴 格 的 說，這 不 足 以 稱 為 人 性，因 為 無 法 將 人 與 動 物 有 效 區 分。因 此，孟 子才 會 以 人 性 的 進 階 需 求，也 就 是 意 義、價 值、尊 嚴 的 需 求 來 界 定 人 性 ，而 說「 人之 所 以 異 於 禽 獸 者 幾 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 」 。 至 於 什 麼 是    甲    呢 ？ 這 不 是 一 項 認 知 的 問 題 而 是 實 踐 的 問 題，關 鍵 在 於 人的 自 覺，如 孔 子 曰：「 我 欲 仁，斯 仁 至 矣 」。亦 即：這 問 題 的 起 點 不 是 被 教 導 了這 一 項 有 關 人 性 的 知 識 ， 而 是 每 一 個 人 在 生 命 實 存 上 感 受 到   乙   。   正 由 於 這 是 個 實 踐 問 題 而 不 是 認 知 問 題，所 以 當 一 個 社 會 中 絕 大 多 數 人 仍 困於 衣 食 的 時 候，是 不 可 能 普 遍 正 視 這 存 在 問 題 的，因 此 若 就 自 然 的 人 文 發 展 進 程而 言，先 將 人 生 重 心 放 在 謀 生 之 上，再 漸 漸 過 渡 到 正 視 人 的 存 在 問 題，轉 以 價 值實 現 為 重 心，西 方 文 化 的 發 展 似 乎 就 是 如 此。西 學 的 兩 大 要 項：科 學 與 民 主 法 治，就 是 針 對 人 性 的 初 級 需 求 而 設 的。直 到 二 十 世 紀，由 於 兩 次 工 業 革 命 已 原 則 上 解決 了 生 存 的 課 題，於 是 人 的 存 在 問 題 逐 漸 浮 現，西 方 人 也 感 受 到 西 方 傳 統 宗 教 之不 足，而 漸 有 向 東 方 求 經 者。但 中 華 文 化 的 發 展 卻 非 循 這 自 然 進 程 以 行，而 是 在絕 大 多 數 人 民 尚 困 於 衣 食 之 時，少 數 文 化 菁 英 便 已 直 看 到 人 性 的 終 極 需 求，並 以此 來 教 化 百 姓，而 漸 漸 塑 成 特 殊 的 中 華 文 化 形 態。（ 改 寫 自 曾 昭 旭〈 儒 學 與 中 華文 化 之 衡 定 〉 ）
12. 根 據上文 文 意 脈 絡 ， 甲 、 乙 最 適 合 填 入 的 概 念 依 序 是 ：
(A)生 存 需 求 ／ 價 值 實 現 需 求
(B)價 值 實 現 需 求 ／ 價 值 實 現 需 求
(C)生 存 需 求 ／ 生 存 需 求 與 價 值 實 現 需 求
(D)價 值 實 現 需 求 ／ 生 存 需 求 與 價 值 實 現 需 求